Humanismo y mundo actual

128 p.Diversas circunstancias del presente nos obligan a meditar acerca del papel de la formación humanística en todos los procesos educativos. Las manifestaciones de intolerancia, de barbarie, de corrupción, de falta de pertenencia, de ausencia de memoria histórica o de espiritualidad, entre otras, hacen que nos veamos obligados a pensar en profundidad y con esperanza, en los conflictos humanos y a alzar la voz para ofrecer algunas reflexiones que iluminen posibilidades de diálogo y reconocimiento que colaboren con la reconstrucción del tejido social, que urge de algunas pistas para atender una realidad en crisis y las carencias más apremiantes de nuestro contexto, aunque sean de carácter teórico como las que se exponen en el siguiente volumen. Los docentes del Departamento de Humanidades de la Universidad Católica de Colombia asumen la vocería para dialogar sobre multiplicidad de temas y autores que pueden ayudar a comprender las situaciones que se viven en la cotidianidad y que no son ajenas a las aulas de clase y al día a día de la comunidad universitaria. Es por ello que se entregan en este libro, las apreciaciones en torno al papel de la educación, la mujer y la familia, la iglesia como intérprete del misterio de Cristo, la relación entre conocimiento y moral, la fuerza del diálogo, el reconocimiento y el valor del otro, la victoria del bien sobre el mal, el rol de la juventud, el asombro como posibilidad para renovar la acción humana y el pensamiento, el ejercicio de educar como una vocación que depende de la pasión que se le imprima y notas alrededor del sentimiento trágico de la vida. Lo anterior, es producto del trabajo del Grupo de Investigación Philosophia Personae y de los semilleros de investigación en Educación, Mujer y Sociedad y en Teoría y Formación Política del Departamento de Humanidades. Desde el ejercicio académico, investigativo y de extensión esperamos contribuir a la formación de personas capaces de vivir en la verdad, el bien y la belleza.Prólogo 1. Apreciación estética y experiencia de la belleza (Édgar Javier Garzón-Pascagaza, Armando Rojas Claros y Luis Miguel Vergara Gómez) 2. Voluntariado universitario. Un espacio concreto para poner en práctica la vocación de servicio (Liz Malena Bustos Navarro, María Fernanda Rincón Herrera, Angie Milena Abella González, María Paula Cárdenas Linares y Diana Constanza Nossa-Ramos) 3. Conocimiento y moral. Relación problemática en los libros I y II de Aurora de Friedrich Nietzsche (Alexánder Aldana Piñeros) 4. El reconocimiento y valor del otro en la formación integral de la persona (Francy Liliana Garnica Ríos y Sandra Ligia Ramírez) 5. Notas preliminares sobre el sentimiento trágico de la vida en el pensamiento de Miguel de Unamuno (Édgar Javier Garzón-Pascagaza) 6. Juan Pablo II y la victoria del bien (Carlos Arturo Ospina Hernández) 7. El mundo de la vida juvenil (Jaime Édgar Gutiérrez Orozco y William Fernando Puentes) 8. La admiración: condición inicial para el filosofar (Juan Alexis Parada Silva) 9. La iglesia, intérprete del misterio de Cristo y luz de las naciones (Luis Miguel Vergara Gómez) Conclusione

El sentido común en el horizonte del humanismo

Se presenta una discusión sobre el sentido común desde dos tesis, una es desde la concepción clásica del pensamiento humanista, al dar por hecho las implicaciones del sentido de lo común; por la otra parte bajo la idea de la necesidad de plantear un humanismo heterogéneo, incluyendo el reconocimiento del sentido propio de la comunidad del hombre cotidiano. La ruta de análisis se plantea desde la invitación de las Naciones Unidas sobre el Humanismo, una nueva idea (2011) como el contexto para replantear la tarea del humanismo actual, hacia las nuevas inclusiones necesarias en un mundo globalizado. Se discute una idea de crisis del concepto de lo humano, de las tareas del humanismo actual, desde las diversas interpretaciones elaboradas históricamente. Podemos decir que el humanismo actual es un recurso dialógico para entrar al debate acerca de la naturaleza del concept, la inclusión del hombre y del sentido común así como sus implicaciones y propuestas sociales

Neohumanismo y estructurología en el campo literario

El mundo actual se levanta sobre renovadas variantes de racionalismo y positivismo. Los que, sucesivamente, han dado en denominarse neohumanismos son, desde ciertos ángulos de enfoque, actitudes neorracionalistas. En estas líneas intento discutir si la estructurología —doctrina a la moda que algunos proclaman como versión presente del humanismo y otros niegan en ese carácter— puede aspirar a dicha condición. La idea tradicional de humanismo se instaló, desde el siglo XV, con sentido primero y pertinencia funcional concernientes a la filología y la gramática, sobre móviles recuperadores de saberes antiguos, por medio de dichos instrumentos. El humanismo clásico, en el fondo, fue —luego de redescubierta— la ocultación de la inhumanidad del mundo griego, para poner de relieve sólo un ángulo mínimo de su espiritualidad. No por mera casualidad histórica el humanismo clásico refloreció después del cristianismo feudal. Satisface poco, para justificar su inserción, la teoría de los ritmos o ciclos. En cambio, es más lógico explicar su emerger por coincidencias latentes; razón por la cual el humanismo clásico no irrumpe como reacción anticristiana, sino por natural evolución del proceso sociopolítico medieval. “Cuando el humanismo clásico —entiende Pierre Jouguelet— atribuye al hombre, tradicionalmente, una naturaleza, se entiende por tal un principio de crecimiento que anticipa a cada individuo el diseño de una trayectoria definida”. Esa prederrota —especie de fatalidad estructural— común en lo griego y en el cristianismo, es reemplazada en lo moderno por otro determinismo más cerradamente racional: el de las formas. Humanismo clásico y cristianismo mantuvieron la imagen de la sacralidad; de ahí su relación evolutiva antes que reactiva. El neohumanismo se manifiesta desacralizador. Un ejemplo literario aclarará el concepto.Universidad Nacional de La Plat

Aportes del pensamiento latinoamericano a la comprensión de la relación entre los conceptos de universidad, humanismo y sociedad

El presente artículo se desarrolla en el marco del proyecto de investigación “Convergencias y divergencias entre el humanismo cristiano con otros humanismos”, el cual se viene trabajando en la línea de investigación Universidad, Humanismo y Paz, de la Universidad Católica de Manizales, Grupo de Investigación Anthropos. El contexto de reflexión que plantea el proyecto es una mirada retrospectiva del humanismo como categoría antropológica desde la que se establece una relación dialógica entre el contexto actual de la academia y las realidades sociales que lo sustentan. Se confronta esta perspectiva con la mirada contemporánea del pensamiento latinoamericano y su impacto en la educación, fundamentalmente en el contexto universitario, pensando en la relación natural que esta institución sostiene con el concepto de sociedad. De esta manera, se traza un trayecto desde el que se contextualiza un marco histórico de las humanidades, ubicando el discurso del humanismo en el Renacimiento y la Ilustración, para identificar en estos momentos las tensiones y posibilidades que le dieron emergencia y continuidad a esta corriente de pensamiento. Finalmente, el artículo concluye con una reflexión por alteridad y, en relación a esta, el papel que desempeña la universidad como institución social comprometida con las realidades contextuales que hoy le exigen a la academia asumir una postura crítica, reflexiva y propositiva respecto a las necesidades imperantes del mundo actual

HUMANIDADES, HUMANISMOS Y HUMANISMO PEDAGÓGICO

La autora reflexiona sobre lo que podría ser hoy una educación humanista ¿Cómo deben formarse un hombre, una mujer hoy? A partir de la mirada retrospectiva a la evolución semántica de los conceptos de Humanidades, Humanismo y Humanismos del siglo XX, se ilumina el carácter de un humanismo pedagógico actual: un humanismo de extensión o global frente al de intensión, propio de los especialistas. Más allá de los  conocimientos particulares este humanismo susceptible de distintas realizaciones modales, ordena explícitamente la educación a la persona -el sujeto agente de su educación-en las dimensiones de la mismidad, la socialidad y la transcendencia. Desde el mundo reelaborado de las llamadas "letras" acoge la realidad científico-tecnológica actual y los criterios para abrirse a sus posibilidades y límites; introduce en el conocimiento de las identidades culturales propias y en las del escenario socio-político del mundo; cultiva las relaciones interpersonales y cívicas; educa los sentimientos; fomenta las capacidades creativas.ABSTRACTThe author reflects on what humanist education of the feelings could be today. How should present men and women be  educated? Starting from the retrospective glance on the semantic evolution ofthe concepts: XX century humanities, humanism and humanisms, the character of the present  pedagogical humanism is enlightened: a global humanism or a humanism of extensión facing the humanism of intensity, characteristic of specialists. Beyond particular knowledge, this humanism open to different ways of realisation refers education explicitly to the person -responsible of his or her education- on the dimensions of the self, sociality and transcendence. From the reshaped world ofthe so-called "Arts", it receives the present scientific-technological reality and the criteria to open to their possibilities and limits; it leads to the knowledge of the own cultural identities and to the socio-political world scenery; it cultivates interpersonal and civic relationships, it nurtures feelings and promotes creative abilities

Filosofía y personalismo en un mundo en crisis: tomo 2

158 p.Esta obra se ocupa de serias reflexiones sobre aspectos críticos de la realidad en el mundo actual. ¿Cómo combatir el materialismo y el individualismo hedonista y egocéntrico en un mundo globalizado? ¿Es el diálogo intercultural una posibilidad de abordaje para comprender las distintas situaciones, acontecimientos y hechos con los que se cuestiona y se contrasta la existencia del hombre en el siglo XXI? Sus autores consideran que la poesía, el hecho religioso, la espiritualidad, el cuidado de sí mismo, el pensar filosófico, las formas del arte, el reconocimiento de las emociones y de los sentimientos, la construcción de un proyecto vital en la clave de una cultura de vida que redunde en al acto educativo, conducen a un elevado encuentro con el ser personal.1. Relación entre humanismo y personalismo, y su pertinencia para la educación en la actualidad. Darwin Arturo Muñoz-Buitrago, Juan Alexis Parada-Silva, Manuel Leonardo Prada-Rodríguez 2. La condición shemática del hombre. Carlos Agustín Masías-Vergara 3, La persona humana y la búsqueda del bien desde la mirada de Karol Wojtyla. María José de Fátima Victoria-Aguilar 4 La personalidad según las nociones budistas, su propósito y lugar en el mundo en crisis. Bair E. Puig-Zhamaganov 5. El fenómeno de la voluntad en La carta apologética e Historia y dogma de Maurice Blondel. Carlos Andrés Gómez-Rodas Conclusione

Profession and Humanism: Integral formation in the professional comittment of Assistant Surgical

Con el presente ensayo se plantea la relación profesión y humanismo. La formación integral del Instrumentador Quirúrgico, mediante el desarrollo de competencias para la vida que puede llegar a influenciar en la sociedad actual. La formación humanística posibilita que los conocimientos teórico–prácticos no los lleven a ensimismarse en un mundo sin salida y que se abran ante sus ojos unas nuevas expectativas de aprendizaje, basadas en el ser y servir a los seres humanos y a la sociedad de manera responsable, comprometidos a alcanzar su felicidad y la del entorno que les rodea.With this essay regarding the profession and humanity arises. Integral formation of Assistant Surgical, by developing life skills that can get to influence today's society. The humanistic theoretical knowledge enables practical, not take them to lose themselves in a world end and to open your eyes to a new learning expectations based on the self and serve human beings and society in a responsible, committed to pursue happiness and the surrounding environment

Profession and Humanism: Integral formation in the professional comittment of Assistant Surgical

Con el presente ensayo se plantea la relación profesión y humanismo. La formación integral del Instrumentador Quirúrgico, mediante el desarrollo de competencias para la vida que puede llegar a influenciar en la sociedad actual. La formación humanística posibilita que los conocimientos teórico–prácticos no los lleven a ensimismarse en un mundo sin salida y que se abran ante sus ojos unas nuevas expectativas de aprendizaje, basadas en el ser y servir a los seres humanos y a la sociedad de manera responsable, comprometidos a alcanzar su felicidad y la del entorno que les rodea.With this essay regarding the profession and humanity arises. Integral formation of Assistant Surgical, by developing life skills that can get to influence today's society. The humanistic theoretical knowledge enables practical, not take them to lose themselves in a world end and to open your eyes to a new learning expectations based on the self and serve human beings and society in a responsible, committed to pursue happiness and the surrounding environment

Vivir en una aldea global - Living in a global village

La humanidad está viviendo un tiempo de cambio. Es un proceso que avanza a pasos agigantados, dejando a los más sabios perplejos frente a un mundo desconocido. El hombre tiene al alcance de un clic todo un mundo de posibilidades. Puede pagar sus cuentas, realizar estudios superiores, ordenar comida, buscar información, entretenerse, compartir su vida personal.  Pero, lejos está la realidad de volverse una utopía. El individualismo ha llegado a niveles desconcertantes, las relaciones humanas se han vuelto flexibles, todos los vínculos se han visto intermediados por las redes sociales, las tensiones sociales son cada vez más fuertes, la desigualdad se acentúa con el paso del tiempo, la industrialización continúa a pesar de los daños ecológicos causados.  Nos encontramos, así, ante un nuevo escenario para la educación y para el humanismo cristiano, que debe buscar respuestas para aquellos que se encuentran viviendo en estas nuevas reglas y condiciones. En este artículo, se buscará entender la naturaleza de los cambios de paradigma que vive el individuo actual, y cuál es el rol que el humanismo cristiano tiene en esta nueva sociedad y en particular en la educación universitaria

Didáctica para la educación en la fe

Educar para el humanismo desde la fe no es una contradicción: es una actitud de humanidad. Esta fe puede mover montañas pero si no está educada, no es crítica y es inestable, la montaña no se moverá. El problema es saber cual es la montaña que hay que mover, por qué y para qué moverla. Por eso educar en la fe es un acto de irreverencia en el mundo de hoy y es un acto de valentía para convocar a un mundo más ético, más humano y más justo. En estas páginas la fe se vuelve pragmática, como un acto de liberación pero también comunitario. Un lenguaje que el mundo actual no comprende porque el hombre se ha sometido a su seudo libertad y se individualiza encerrándose en sí mismo. La comunidad sin fe es una cooperativa de socios que no se conocen. La comunidad con fe, es alegría, agradecimiento y utopía